人,最終還是要走上謝幕的 老病死的路,這是誰也躲不了的！

所以無常經 佛跟大家說:

外事莊彩咸歸壞　　內身衰變亦同然

唯有勝法不滅亡　　諸有智人應善察

此老病死皆共嫌　　形儀醜惡極可厭

少年容貌暫時住　　不久咸悉見枯羸

假使壽命滿百年　　終歸不免無常逼

老病死苦常隨逐　　恒與眾生作無利

所有最美最年輕最精彩的外面的事物,最終有緣盡散會的時候,身體也會老病衰老的時候,但是只有一個是不變的東西,才值得我們去努力去追尋----

那就是聖教的勝法!

這個勝法 就是 佛法僧三寶的功德,就是 戒定慧解脫解脫知見,正所謂 萬般帶不去,唯有業隨身,什麼都帶不走,只有你從佛法僧三寶間修持戒定慧的功德才帶得走！

雖然 功德是不可得,如果你認為有一個功德可得,貪著功德的話,那就不是功德了！

因為功德是無漏的,他不能有一絲毫的分別妄想跟執着的染污,只問耕耘不做想要收割想,從因地當中努力就對了！

看到小燕姊 年輕時的樣貌,跟年老的樣貌,真的是歲月不留人,但是 正如 楞嚴經中 十番顯見當中 第一顯見 佛跟頻婆娑羅王 開示的 雖然 人的面貌會老 身體會老,但是身中有一個東西 永遠不會老,也不會死的,永遠不滅的----

就是 大乘起信論中的一心開二門當中,真如門的 用大---

佛性之覺性的心 周遍法界,覺性的作用永遠不滅!

如果覺性的作用有滅,那麼 造惡業的人的到地獄去,他就感受不到地獄中所有果報的苦！

如果覺性的作用有滅,你去極樂世界就感受不到淨土的樂,即使是 阿羅漢修第九次第定 滅受想定,滅了所有的感受跟想,但是 他滅 感受 的受 也是一種受,他可以明顯的感受到他已經滅了受跟想的作用的快樂！可見得 佛性的作用始終是不滅的！

你想要滅受想 也滅不掉;所以大乘不叫你滅受想,因為根本滅不掉,如果可以滅掉的話,那就不叫做 心真如門了＠

真如的意思是 永遠不會變！

這樣可能會有人說:

如果 永遠不變,那中論講的:因緣生 因緣滅 才是第一義的空性的道理,那哪有一個東西可以不變,應該沒有任何東西是有自性的,是不變的！

這樣說 有落入了 執著 因緣 這個法這一邊了,因為 因緣法 是幫助我們不要執著的,認識諸法沒有真實的工具,因為你認清沒有真實,才會看破放下,而體認到空性！

但是 手段 跟 工具 不是目的,目的是要幫助你認識你的心的真相！

什麼是你的心的真相,那就是 心真如門的體大,當體即空,但是會隨著因緣,而生滅所有的心的相貌！

心的相貌,也是始終都存在 ,這就是心真如門的相大！

相大 為什麼會始終存在?

因為 用大的作用不滅！

但是相 會隨著心的體性 是無自性的而變化,雖然體性 是不生 就跟 鏡子一樣,但是會隨著眾因緣 而產生生滅的相,這個生滅的相 就是 大乘起信論所講的 心生滅門！

因為有心真如門 才會產生 心生滅門,真如門的相大 會因為體大無自性,用大如鏡子會一直照見外面的因緣而現相,所以 你執著 因緣 就又跑到 心生滅門去執著了！

所以 楞嚴經 佛說:

性色真空,性空真色,周遍法界清淨本然,隨眾生心,應所知量,循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義

你執著當下這念心 是因緣法,也是錯的;執著像有一類的禪宗的修行人 以為有一個心 有一個自性可得的 自然必有性---認為有一個真心存在,這又落另一邊,又是另一種錯;中論 就是要破我們落兩邊的分別想跟執見,心真如門 雖然是心真如門,他本身是不可思議的,你用思議的心去想他,當下就動念乖真,馬上就錯了！

正如 上面楞嚴經講的:

惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義

你會以為 你的心 是 因緣性,還是 真的有佛性,有常住真心的存在,值得讓你去追尋,這些 通通都是你用你的意識心去分別計度出來的,沒有真實的意義！

佛法可以說很簡單,你只要去做 去行就好了,不要去分別他;也可以說很難,因為 我們凡夫很容易產生分別計度,例如說:我今天念佛,念佛到什麼樣的程度?!

例如今天念得不好,妄想很多,遇到事情沒有定力把持住自己 ,佛號念得有口無心,要起慚愧懺悔！！或是今天念得很好,沒有妄想,要給自己鼓鼓掌,讚嘆一下!好像對小孩一樣,要用心去給心給糖吃還是給一棍的棍打懲罰;

這些都是分別計度,你只管一路念下去就好,就好像 我們去旅遊,就像我參加了 中國四大佛教名山的朝聖,一路上有很多很漂亮的風光,很棒的佛像,但是我不可能因為他漂亮他莊嚴,就停下來 死抓著當下的感動跟讚嘆不放,你一路上的風光就是要念念無住,一直走下去,才能看到下一個行程 下一段路的不同的風光跟特色！

同樣的 我們修行,也要如此,跟旅遊一樣,有佛處也不住,有魔處也不住;有人毀謗我們,我們也不住;有人讚嘆我們,也不住,就好像旅行一樣,只管耕耘 把握當下,人在哪裡,心就在那裡,念念無住,這個才是 應無所住,因為你應無所住 才能而生其心,生什麼心?!

生起 無執著心,生起 清淨心,生起無分別心,生起無妄想心,生起無得失心,生起 無取捨心,這個就是真正 大乘的菩提心！

這個才是我們真正可以安身立命的地方;即使我們往生到西方極樂世界去,你也不能執著極樂世界,起一念住著於極樂世界,因為你一住著極樂世界,你就不想 週遍到十方國土中去 親近供養禮敬十方諸佛,在十方諸佛那裡去種植廣大無邊的善根跟那裡的國土的眾生菩薩們結下善緣的機會！

佛要我們去西方極樂世界 只是一種手段,他不是目的,目的是要你成佛的,是要你願將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩的,塵剎不是只在西方極樂世界裡,是在十方過去現在未來的所有佛國土裡!

這才是我們真正未來的康莊大道,真正自己將來安身立命的地方！

https://youtu.be/83ZhP4DOxZU